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基督教讲章精选大全2019|基督教讲章精选大全

更新时间:2020-05-26 来源:出国新闻 投诉建议

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  基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,那么基督教讲章精选你知道吗?以下是小编为你整理的基督教讲章精选,欢迎大家阅读。

  基督教讲章精选篇一

  [创世记 26:1] 在亚伯拉罕的日子、那地有一次饥荒.这时又有饥荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亚比米勒那里。

  [创世记 26:2] 耶和华向以撒显现、说、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。

  [创世记 26:3] 你寄居在这地、我必与你同在、赐福给你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

  [创世记 26:4] 我要加增你的后裔、像天上的星那样多.又要将这些地都赐给你的后裔.并且地上万国必因你的后裔得福.

  [创世记 26:5] 都因亚伯拉罕听从我的话、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。

  [创世记 26:6] 以撒就住在基拉耳。

  [创世记 26:7] 那地方的人问到他的妻子、他便说、那是我的妹子.原来他怕说、是我的妻子.他心里想、恐怕这地方的人、为利百加的缘故杀我、因为他容貌俊美。

  [创世记 26:8] 他在那里住了许久.有一天非利士人的王亚比米勒、从窗户里往外观看、见以撒和他的妻子利百加戏玩。

  [创世记 26:9] 亚比米勒召了以撒来、对他说、他实在是你的妻子.你怎么说、他是你的妹子.以撒说、我心里想、恐怕我因他而死。

  [创世记 26:10] 亚比米勒说、你向我们作的是甚么事呢、民中险些有人和你的妻同寝、把我们陷在罪里。

  [创世记 26:11] 于是亚比米勒晓谕众民说、凡沾着这个人、或是他妻子的、定要把他治死。

  [创世记 26:12] 以撒在那地耕种、那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。

  [创世记 26:13] 他就昌大、日增月盛、成了大富户。

  [创世记 26:14] 他有羊群、牛群、又有许多仆人.非利士人就嫉妒他。

  [创世记 26:15] 当他父亲亚伯拉罕在世的日子、他父亲的仆人所挖的井、非利士人全都塞住、填满了土。

  [创世记 26:16] 亚比米勒对以撒说、你离开我们去吧、因为你比我们强盛得多。

  [创世记 26:17] 以撒就离开那里、在基拉耳谷支搭帐棚、住在那里。

  [创世记 26:18] 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井、因非利?a href="//www.xuexila.com/yangsheng/kesou/" target="_blank">咳嗽谘遣彼篮笕×恕⒁匀鼍椭匦峦诔隼础⑷哉账盖姿械摹⒔心切┚拿帧?/p>

  [创世记 26:19] 以撒的仆人在谷中挖井、便得了一口活水井。

  [创世记 26:20] 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞、说、这水是我们的.以撒就给那井起名叫埃色、因为他们和他相争。〔埃色就是相争的意思〕

  [创世记 26:21] 以撒的仆人又挖了一口井、他们又为这井争竞、因此以撒给这井起名叫西提拿。〔西提拿就是为敌的意思〕

  [创世记 26:22] 以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。

  [创世记 26:23] 以撒从那里上别是巴去。

  [创世记 26:24] 当夜耶和华向他显现、说、我是你父亲亚伯拉罕的 神、不要惧怕、因为我与你同在、要赐福给你、并要为我仆人亚伯拉罕的缘故、使你的后裔繁多。

  [创世记 26:25] 以撒就在那里筑了一座坛、求告耶和华的名、并且支搭帐棚.他的仆人便在那里挖了一口井。

  [创世记 26:26] 亚比米勒、同他的朋友亚户撒、和他的军长非各、从基拉耳来见以撒。

  [创世记 26:27] 以撒对他们说、你们既然恨我、打发我走了、为甚么到我这里来呢。

  [创世记 26:28] 他们说、我们明明的看见耶和华与你同在、便说、不如我们两下彼此起誓、彼此立约。

  [创世记 26:29] 使你不害我们、正如我们未曾害你、一味的厚待你、并且打发你平平安安的走.你是蒙耶和华赐福的了。

  [创世记 26:30] 以撒就为他们设摆筵席、他们便吃了喝了。

  [创世记 26:31] 他们清早起来彼此起誓.以撒打发他们走、他们就平平安安的离开他走了。

  [创世记 26:32] 那一天以撒的仆人来、将挖井的事告诉他、说、我们得了水了。

  [创世记 26:33] 他就给那井起名叫示巴.因此那城叫作别是巴、直到今日。

  证道内容:

  弟兄姊妹主内平安!我们今天来学习创世记26章1-33节。我证道的题目是“以撒与亚比米勒”。

  第一部分 经文理解

  1. 整段经文梳理

  以撒居住的那地有饥荒,于是他往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。“耶和华向以撒显现,说:‘你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’以撒就住在基拉耳。”(创26:2-6)

  以撒称他的妻子为妹子,因他想:“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我,因为她容貌俊美。”(创26:7)有一天,非利士人的王亚比米勒见以撒和他的妻子戏玩,就责问以撒。以撒说:“我心里想,恐怕我因她而死。”亚比米勒说:“你向我们作的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。”(创26:9-10)于是他晓谕众民说:“凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。”(创26:11)

  “以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。”(创26:12-13)非利士人因此嫉妒他,将他父亲的仆人所挖的井全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。”(创26:16)以撒就离开那里,住在基拉耳谷。以撒将那些塞住的水井重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。

  以撒的仆人在谷中两次挖出活水井,但是基拉耳的牧人与他们争竞,说水是他们的。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说:‘我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。’以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。”(创26:23-25)

  “亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说:‘你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?’他们说:‘我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来,将挖井的事告诉他,说:“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴”(创26:26-33)。

  2. 重点经文讲解

  1-11节:神与以撒同在

  以撒因着那地有饥荒往基拉耳去。这时,神向以撒显现,叫他不要下埃及去,要住在神所指示他的地。神还赐福给以撒:“你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福”(创26:3-4)。

  我们看最后一句“都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度”(创26:5),我们藉着这句话知道,神按照自己的旨意拣选他的子民。同时,神吩咐选民听从他的话,遵守他的命令。凡遵守神命令的,神必赐福与他。如诗篇112章1节所说:“你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”

  在圣经中,神多次称自己是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”。我们来看神对亚伯拉罕、以撒和雅各的赐福。

  创世记17章3-8节,亚伯拉罕年99岁的时候,神向他显现,与他立约。神对亚伯拉罕说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。”(创17:7-8)创世记22章17-18节,神又对亚伯拉罕说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”

  因着以撒是亚伯拉罕的儿子,神又赐福给以撒,就是本章所讲的内容。

  因着雅各是以撒的儿子,神又将福分赐给雅各。创世记28章10-15节,雅各梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,神站在梯子以上,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”

  如今,我们靠着主耶稣基督的救赎成为神的子民,神也是我们每一个人的神。并且,神赐大福给我们,使我们在基督里因信称义,得享永生,与众圣徒在光明中同得基业。这是何等美好的恩典和应许!

  创世记26章7-11节讲述的是以撒在基拉耳称他的妻子为妹子,因为他害怕那地的人为利百加的缘故杀他。非利士人的王亚比米勒发现了实情。他责问了以撒,而后晓谕众民说:“凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。”

  以撒在寄居之地称自己的妻子为妹子,为要保全自己的性命。虽然他有软弱,但是神与他同在,看顾和保守他,使他凡事顺利。我们前面学习了以撒的父亲亚伯拉罕类似的软弱。一处记载在创世记12章10-20节,另一处记载在创世记20章1-18节。弟兄姊妹有时间的话可以复习一下,我就不再详细讲解了。

  12-25节:基拉耳人为水井争竞

  在神的赐福下,以撒那一年有百倍的收成。他就昌大,日增月盛,成了大富户。然而,因以撒只是寄居的,所以当他有羊群牛群和许多仆人时,非利士人就嫉妒他,把他父亲的仆人所挖的井全都塞住,填满了土。不但如此,亚比米勒还把以撒打发走了。于是,以撒离开那里,住在基拉耳谷。

  以撒的仆人在基拉耳谷中得了一口活水井,基拉耳的牧人就与以撒的牧人争竞。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了。以撒说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜神又向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”

  我们由此看到,神按照他所说的赐福给以撒,使他昌大,日增月盛,成了大富户。以撒强盛后遭到非利士人嫉妒,被亚比米勒打发走了,即便在基拉耳谷还有当地的牧人与他争竞。然而,神与以撒同在,并亲自向他显现,坚固他的信心和力量,使他靠着神有平安。

  神是赐平安给我们的神,凡投靠他的人一无所缺。申命记32章7-11节说:“你当追想上古之日,思念历代之年。问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他必告诉你。至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。耶和华的份,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。”

  以赛亚书27章3节说:“我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。”马太福音10章29-31节说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”因此,我们既知道神是看顾、保守我们的神,就当靠着神有平安和喜乐,有信心和力量,有忍耐和盼望!

  26-33节:以撒与亚比米勒立约

  第16节,亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。”但在这里,当亚比米勒看见神与以撒同在的时候,就同他的朋友亚户撒和军长非各前来见以撒,想要彼此起誓,彼此立约。

  创世记21章22-33节记载了亚比米勒与亚伯拉罕立约。亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:“凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”(创21:22-23)

  这使我们想到了撒母耳记上2章9节,“他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。”神因着他所立的约保护亚伯拉罕和以撒的脚步,即便是他们寄居之地的君王也不得害他们,因为君王不能靠力量得胜。

  基督教讲章精选篇二

  [哥林多前书 3:1] 弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

  [哥林多前书 3:2] 我是用奶喂你们、没有用饭喂你们.那时你们不能吃、就是如今还是不能。

  [哥林多前书 3:3] 你们仍是属肉体的.因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。

  [哥林多前书 3:4] 有说、我是属保罗的.有说、我是属亚波罗的.这岂不是你们和世人一样么。

  [哥林多前书 3:5] 亚波罗算甚么.保罗算甚么.无非是执事、照主所赐给他们各人的、引导你们相信。

  [哥林多前书 3:6] 我栽种了、亚波罗浇灌了.惟有 神叫他生长。

  [哥林多前书 3:7] 可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么.只在那叫他生长的 神。

  [哥林多前书 3:8] 栽种的和浇灌的都是一样.但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。

  [哥林多前书 3:9] 因为我们是与 神同工的.你们是 神所耕种的田地、所建造的房屋。

  [希伯来书 5:13] 凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理.因为他是婴孩。

  [希伯来书 5:14] 惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。

  证道内容:

  弟兄姊妹,哥林多前书3章1-9节和希伯来书5章13-14节这两处经文都提到了同一件事,就是“属肉体,在基督里为婴孩的”。在哥林多前书3章1-3节,“属肉体”这个词就出现了3次。可见保罗言辞恳切,也表达了他为哥林多教会焦急的心情。哥林多教会是在公元50年,也就是基督耶稣降生后50年的时候,保罗藉着先传福音给一些人,后来信徒们到了哥林多,在那个地方一点一点建立了教会。哥林多前书、后书是保罗在公元56年前后,也就是哥林多教会建立起来6年之后写的。保罗写这封信给哥林多教会是为了要指出他们的问题,指出他们属灵的生命还处在婴儿阶段,还没有增长,还没有像成年人一样能够吃干粮。

  今天我想跟大家分享的是,哥林多教会发生了什么事情,以至于保罗说他们只能吃奶不能长大呢?实际上,保罗已经给了我们答案。哥林多教会在那个时代主要有三个方面的问题导致他们的教会出现分裂,以至于他们没办法成长。于是保罗写了哥林多前书来责备他们,督促他们,要他们将船开到水的最深之处,要到信仰的最深之处,要离开基督道理的开端,进入到信仰的里边去,才能够长大成人,成为吃干粮的。也就是说,软的能吃下去,硬的也能消化得了。好的道理能吸收,不好的道理也能分辨。这就是不断的成长。

  哥林多教会的三个问题。

  哥林多教会有三个方面的问题,导致了保罗说他们“在基督里为婴孩”的状态。

  第一,教会内部有纷争。哥林多前书1章12节说:“我的意思就是你们各人说:‘我是属保罗的’,‘我是属亚波罗的’,‘我是属矶法的’,‘我是属基督的’。”哥林多教会因着人们分门别类,因着跟人走,而忘记了“普天之下没有赐下别的名,可以靠着得救,唯有耶稣基督,永生神的儿子,信他得永生”。(参徒4:12;约3:16)如此分门别类,教会就必然分裂。所以保罗说,你们的信仰为什么到现在还是这个样子?难道我们不是奉基督的名受洗、因他而得救吗?我们岂能跟人走呢?我们不过是执事而已,不过是管道而已,叫我们得救的乃是神。这是哥林多教会所面临的第一个争战。

  第二,宣教学方面的问题。怎样传福音,就是宣教学的内容。保罗在哥林多前书1章17节说:“基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。”为什么保罗“不用智慧的言语”?因为哥林多是希腊的一个城市,希腊人追求用哲学和逻辑学来论证自己所相信的神是独一无二的,用数学演算来证明自己所相信的那位神才是真正创造天地万物的主。这是哥林多教会希腊信仰的模式。这些东西影响着教会,使教会出现许多问题。保罗对他们说:“在你们中间不知道别的,只知道耶稣并他钉十字架。”(林前2:2)保罗传福音的方法也很简单——你信主吗?基督在我身上已经复活了。我曾经是个罪人,他没有击杀我,反到使用我,他就是复活的耶稣。他是基督,是永生神的儿子。保罗告诉哥林多教会,不要用数学、逻辑学和哲学来证明神的存在,但是有的人仍在这样做,所以他们仍旧停留在基督道理的开端。

  第三,受割礼的问题。哥林多教会有很多犹太基督徒,他们信主之后主张基督徒也要像犹太人一样受割礼。那些来自其他民族的基督徒就不知道如何是好,有的人坚持说不必,有的人则说必须。教会就出现了这样的分裂。

  “在基督里为婴孩”的基督徒有什么特点?

  第一,老我还在里面。是婴孩的人只是初步了解一点儿基督的道理,但是观念想法还没有转变,还保留着旧的人生观、世界观和价值观,老我的观念和坏的习惯还没有改变。开始时可能火热,可是不祷告、不读经、不聚会、不礼拜,与神的关系停滞不前,回复到婴儿期,结局只能是生命之火熄灭了。

  第二,以自我为中心,轻易远离神。处于属灵生命开端的人,像婴孩一样,去了教会以后,以自我为中心,觉得别人不能伤害我,别人不能批评我,自身的骄傲总也去不掉。如果是在这样一个阶段,往往是我们的生命和生活只要受到一点点外界的刺激,里面的软弱就会暴露,因着别人的某句言语或者一件小事,或者彼此交通得不够,就容易受到伤害,远离神。

  第三,失去灵里的喜乐,信主变为责任,想要付点钱了事。在与神的关系当中失去了喜乐,觉得信主是一种责任,觉得基督徒就应该去做这样那样的事情。所以“有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造”(林前3:12),想要花点钱代替自己对真理的追求。使徒行传8章记载:“有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他,说:‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。西门自己也信了,既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。”(徒8:9-13)“西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说:‘把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。’”(徒8:18-19)西门想要用钱来买圣灵的降临。我们有时候也是这样,想要用钱来解决教会属灵的问题,或者想要靠身体上的苦行、禁食等,来和神谈条件,追求某种圣灵降临的效果。岂不知神的灵是活泼的,岂不知我们在神的面前,只要凭爱心说诚实话,信而受洗,神的灵就与我们同在。想要花点钱解决属灵问题的,还是处在属灵生命的开端。

  如何让属灵生命成熟起来?

  什么样的属灵生命可以像成人一样吃干粮呢?主要有两个方面的表现:

  第一,遵守主的诫命,活在主的爱中。使徒行传6章1节记着:“那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”十二个门徒没有因为听到人们的怨言而不满,而是改变了管理教会的方法。“十二使徒叫众门徒来,对他们说:‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。’”(徒6:2-3)结果告诉我们,“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。”(徒6:7)

  这段圣经实际就告诉了我们一个成熟基督徒处理问题的办法:既坚持主的真理,对发生的问题又并非不管不顾,而是带到神的面前祷告,带到弟兄姊妹的面前祷告,众人尊主为大,遵守主的话,活在基督的爱中,彼此代祷,你的问题就是我的问题,我的问题也是你的问题,我们众人同心合一,在圣灵的引导下,解决问题,达到彼此相爱。这才是真正成熟的基督徒。如果一个人总是在抱怨各样事情,那是属灵生命不成熟;如果别人抱怨了你不去理睬,这也是不成熟。成熟的生命是在基督里凭爱心说诚实话,彼此相爱。

  第二,寻求神的旨意,尊主为大。

  一个基督徒,尤其是一个自我感觉良好,认为“我是一个好基督徒”的人,“尊主为大”尤为重要。“尊主为大”是一个成熟基督徒的重要的外在表现。使徒行传14章8节讲到:“路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:‘你起来,两脚站直!’那人就跳起来,而且行走。众人看见保罗所作的事,就用吕高尼的话大声说:‘有神藉着人形降临在我们中间了。’”(徒14:8-11)保罗听了这话高兴吗?如果是一个属灵生命还是婴孩的人可能就心花怒放了!但是,当众人这么一喊的时候,保罗非常慌张,巴拿巴也非常着急。圣经接下来这样讲:“于是称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。”(徒14:12-13)众人这样做是把他们当作神来看了。保罗和巴拿巴感到非常紧张,“巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:‘诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代,任凭万国各行其道,然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。’二人说了这些话,仅仅地拦住众人不献祭与他们。”(徒14:14-18)愿意接受众人的膜拜和献祭,这是一个属灵的基督徒最大的骄傲,也是基督徒面临的最大的挑战。如果我们在这个挑战面前失败了,这是属灵生命最大的失败;如果我们战胜了这个挑战,我们就会说:“一切荣耀归神,神藉我作工,我不过是器皿,神藉我的口说话,我不过是他的一个管道而已,乃是神在亲自地作工。所以我们若要拜,就拜那创造天地万物的主,拜那位有丰盛慈悲和怜悯,有丰盛慈爱的神,是他救了你。”

  弟兄姊妹,保罗在书信中为哥林多教会仍然处于婴儿期而焦虑着急,他告诫说,基督徒必须要远离婴孩状态,旧的人生观、习惯一定要改变,因为我们已经进入到基督道理的开端,我们必须要脱离少年人的行为。如果动辙发怒、生气,远离神,离开基督的团契,我们的生命之火就会熄灭。同时,我们还要进到基督道理的深处,将船开往深水之处,在那里打鱼,神会叫我们的充足。(参路5:1-11)如果我们靠着个人的势力和才能,来见证我们自己是何等的属灵,何等的与别人不一样,那我们就仍然处于属灵道理的开端。

  我们基督徒当遵守主的诫命,活在基督的爱中,坚持基督的真理,同时又兼顾别人的挣扎、烦恼和苦楚,同时尊主为大,谦卑在基督的圣道面前。愿神与弟兄姊妹同在,保守我们的心怀意念。阿们!

  基督教讲章精选篇三

  按照教会的传统,为了记念耶稣基督对我们牺牲的爱,在公元四世纪,教会就将复活节前的一周称为“圣周”,也称“受难周”,这是主耶稣在世上的最后一周,在这一周里,耶稣基督将完成他在世上最后的行程,他被钉死在十字架上,亲自担当人类的罪;他被埋葬在坟墓里,第三天从死里复活,下个主日就是复活节了。

  受难周的第一天被称为“棕枝主日”,今天就是“棕枝主日”,是记念耶稣基督当年以万王之王的身份,荣进耶路撒冷圣城的节日。刚才所读的经文就向我们展现了,当年主耶稣骑着驴驹,在百姓手拿棕树枝的热烈欢迎声中,荣耀的进入耶路撒冷圣城的情景。《圣经》四福音书对这件事都有记载,今天我们将根据《约翰福音》的记载来分享,题目是“耶稣是王!”

  一、耶稣是王

  问弟兄姊妹一个问题,耶稣是不是王?答案是“是的!”关于主耶稣是王有四段很重要的记载:

  1、主耶稣以君王的身份降生

  天使加百列向马利亚报喜讯的时候说:“马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子,主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。””(路1:30-33)

  东方来的博士也是这样询问:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”(太2:2)

  2、主耶稣以君王的身份入京

  有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。”耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说: “锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。”(约12:12-15)

  3、主耶稣被彼拉多审问证明

  彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”(约18:37)

  4、主耶稣以君王的身份受死

  主耶稣在各各他山上受死,被钉十字架的时候,彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”(约19:19)

  5、主耶稣以君王的身份再来

  主耶稣说他还要再来!当主耶稣再来的时候,是以万王之王,万主之主的身份,驾云在荣耀中再来!“因为羔羊是万主之主,万王之王。”(启17:14)“哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了。”(启19:16)

  综上所述,耶稣是王!

  先知撒迦利亚预言救主来世上作王的情形:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”(亚9:9)这段预言果然应验,成就在耶稣的身上。

  所以,耶稣定意要骑驴进耶路撒冷。耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说:“锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。”(约12:14-15)耶稣按着犹太人所熟悉的君王仪式入城,按着先知预言弥赛亚得国的样式出现在以色列众民面前。

  所以,当耶稣骑上驴驹一进城,百姓就立刻认出这是他们所等候的君王!他们发出热烈的欢呼,手里更拿着专门以迎接君王的棕树枝,出去欢迎他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。”(约12:13)

  百姓这样的欢呼雀跃,欢迎耶稣为他们的王,是有原因的!因为他们没有王,以色列已经被罗马打败,成为罗马的殖民地,他们被压迫时间的太久了,先后经历了巴比伦、波斯帝国、希腊乃至罗马的统治。他们的生活太苦了,他们没有自己的王,他们希望有王来到他们那里拯救他们!所以,当耶稣以王的形象来到他们中间,他们太高兴了,觉得解放的时候到了,他们希望耶稣带领他们把侵略者罗马军队赶出耶路撒冷,重建以色列大卫的国。百姓正是以这样的心情来迎接耶稣做王的!

  耶稣是王,但耶稣要做的王,和当时犹太百姓所期望的王,是有差异的,是不同的。耶稣是基督,是神的儿子,不仅是地上的王,还是天上的王,是万王之王,万主之主!看哪,你的王来到你这里!耶稣要做你的王!做你心里的王,做你心里的主!但是,当时的犹太百姓所期盼的王并不是这样,他们需要的是一位帮助他们脱离罗马帝国统治的王,是地上的王,就像以色列历史上其他的君王一样。

  在这里我们看到,百姓虽然认识到耶稣是王,但耶稣是什么样的王,出现了偏差和错误。今天我们再来看这段经文,我们再来过棕枝节的时候,我们千万不能再有这样错误的认识!不能再让主伤心,再让主像当年为耶路撒冷哀哭一样为我们而哀哭!对于耶稣是什么样的王,圣经中有好多错误的认识,这里值得我们注意:

  1有人把耶稣当做了鬼王!

  太22章记载一个神迹22当下,有人将一个被鬼附着,又哑又瞎的人,带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见。23众人都惊奇,说:“这不是大卫的子孙吗?”24但法利赛人听见,就说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!”(太12:22-24)

  22从耶路撒冷下来的文士说:“他是被别西卜附着。”又说:“他是靠着鬼王赶鬼。”(可3:22)耶稣来到这些法利赛人,文士那里,他们却把耶稣当做了鬼王。

  2有人把耶稣当做了魔王!

  路加福音记载这样一件事!51耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。53那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。54他的门徒雅各、约翰看见了,就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所作的(有古卷无“像以利亚所作的”数字)?”55耶稣转身责备两个门徒说:“你们的心如何,你们并不知道。56人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”(路9:51-56)。这俩个门徒,真是名如其人,不顺其心,就要杀人。耶稣给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思;(可3:17)

  耶稣不是灭人性命的王,他来是救人性命的王啊!比如太平天国利用基督教作为发动起义的武器,比如欧洲的十字军东征都是以为基督圣战为借口发动的战争!在这些战争中妇女老人儿童,死伤无数!同样我们今天,也不能利用耶稣,为你报仇血恨,为你发泄愤恨,甚至妄称主名,去给人定罪,控告,咒诅!把耶稣当成了你心里的魔王!。“我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。”(约12:47)

  3有人把耶稣当做发财的王!

  使徒行传8章,就讲到这样一个人!5腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。6众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意的听从他的话。7因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。8在那城里,就大有欢喜。9有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。10无论大小都听从他,说:“这人就是那称为 神的大能者。”11他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。12及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。13西门自己也信了,既受了洗,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。

  14使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,19说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”20彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想 神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关,因为在 神面前,你的心不正。22你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。(徒8:5-22)

  这个西门想以钱财买神的恩赐,更想以圣灵的恩赐发财,他就是把耶稣的看做发财的门路了!今天也有很多人,特别是异端邪教,“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,”“他们以敬虔为得利的门路。”(提前6:5)把信仰当成发财的机会!

  使徒行传9章记载保罗在亚西亚。23那时, 24有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的,他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人,说:“众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。(徒19:25)今天社会上很多拜偶像的人就是把偶像当成财神,心中发财的王来供着!

  因着这样对主错误的认识,耶稣为耶路撒冷哀哭!“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”(路13:34)

  4有人把他当做解决吃饱问题的王!

  特别是在约翰福音第六章记载,耶稣在山上行五饼二鱼的神迹,就是用一个孩童带着的五个大麦饼、两条鱼,使五千人吃饱,并且五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。14众人看见耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。”15耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。(约6:1-15)耶稣不做解决百姓吃饱问题的王!

  耶稣是王,可耶稣到底是什么王呢?在这棕枝主日,纪念耶稣以王的身份进入耶路撒冷的节日里,我们十分有必要知道,耶稣是一位什么样的王!
 

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